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论音乐教育中的审美价值取向

2013-11-27 00:00:00

论音乐教育中的审美价值取向

杭笑春


摘要:音乐教育中的审美价值取向定位的正确与否直接影响着音乐教育的内容、手段和评价标准,以及音乐文化的发展方向。作为21世纪的中国音乐教育应在弘扬本国民族音乐文化的基础上学习********音乐文化艺术,在以人为本思想的指导下,以发展、创造为动力,催生新的音乐文化要素,形成具有本民族特色的、具有创新精神的音乐教育体系


关键词:  音乐教育  审美标准  民族性  多元性


音乐教育是音乐文化传承过程中的必要手段,音乐教育中的审美价值取向决定着音乐教育内容取舍的标准。音乐教育中审美价值取向的正确与否直接关系到音乐教育的实质和音乐文化的发展,从深远的意义上看,对本民族整体素质的提高也会产生一定的影响。本文谨就音乐教育中的审美价值取向作一专题探讨,以求得对音乐教育的进一步认识。


一、 音乐审美的民族性


音乐教育是与音乐文化共生共存的,伴随着音乐文化的发展而发展,音乐文化的传承离不开音乐教育的活动。反之,音乐教育的实践又促进了音乐文化的发展。因此可以说,“音乐教育是音乐文化的一部分,它的实践活动对音乐文化的发展和弘扬有着关键性的作用。”①不仅如此,音乐教育还必须建立在民族文化的大根基上,因为每一种艺术总是植根于产生它的大文化之中,散发出它所赖以的民族文化特有的气息,显示出它的民族风貌和审美价值。一定的文化底蕴决定和制约着人们的审美价值取向。音乐教育在这样的大前提下,必然具有自身所特有的特点,必然以本民族特定的认知、感觉、评价的基本准则接受和学习音乐文化知识和技能。反过来,又丰富着本民族的文化。这种相互制约、相互推动的周而复始,促进了人们的审美标准的提高和对本民族音乐文化的认同感。


人类是一个社会群体,在社会群体中,我们每一个人都是社会人,都受着社会各种因素的制约和熏陶,打上某些具有特定时期、特定地区、特定民族的社会烙印,形成本民族、本地区的文化表现形式。这些文化表现形式经过千百年来的积累、发展,去粗取精,衍变为具有鲜明特征的民族文化传统。这一具有特征的文化传统对民族音乐文化产生着很大的影响。可以说,民族音乐文化传统充分体现了本民族的心理、历史和风格,具有显明的民族特点和民族文化的认同感。


在音乐教育的实践中,对本民族音乐文化(有人亦称之为本土音乐文化)的教育应是音乐教育中必不可少的重要组成部分。一方面,在音乐教育的过程中,民族音乐文化得到了传承和发展。因为“音乐教育所选择和整理的音乐文化要素,即音乐中传授的内容,亦是人类音乐文化宝库中最重要、最核心的部分,在一定程度上体现了一个民族音乐文化的风格、特征和精神内涵,是人类音乐文化宝库中的精粹。”②另一方面,加强民族音乐文化的传授,对于受教育者加深对本民族音乐文化的理解,培养学生的民族精神和审美趣味有着重要的作用。


二、 音乐审美的多元性


在人类进入21世纪的充满着改革开放精神的当代社会,闭关自守是****不行的,也是绝不可能的。当今的****是一个知识扩展、信息爆炸的大融合的****,在科学领域,由于多学科的交叉、融合,产生了诸多新兴的学科,科学技术得到突飞猛进的发展。与此同时,由于传媒手段的不断****,****性的音乐文化融合也以愈来愈快的速度进行着。从中国音乐教育的历史来看,这种多元音乐文化的交融一直在不断地进行着,中国音乐发展的历史从来就是一部与不同地域、不同民族的音乐吸收、交融的历史。从音乐教育的角度看,具有明显特点的应该说是20世纪初兴起的“学堂乐歌”,随着学堂乐歌的发展,新的音乐形式对中国音乐的影响不断显现。首先是西洋近代音乐文化的传入,如各种歌曲及其演唱形式,钢琴、风琴等乐器的弹奏,五线谱和简谱及西洋音乐的基本乐理知识等,开始全面地介绍到中国来。音乐的表现从内容到形式都产生了新的变化,随着时代的发展和近现代音乐教育实践中采用的以西方音乐理论知识和技能为摹本的教育形式,现在西方音乐已在各个方面深入到我国的音乐实践中(包括音乐艺术实践和音乐教育实践)。这对于中国民族音乐今后发展的方向有着相当的影响。


在20世纪30年代,对中西音乐文化关系的讨论就曾进行过,见解颇多。到了20世纪下半叶,有关中西音乐文化关系的讨论更频繁地见诸报端。可以说,中西音乐文化是在不断的碰撞中得到逐步融合的。因为“在近百年中国社会文化深刻的变革中,在大文化变革的环境中,音乐文化的变革也不可能摆脱西方音乐的影响。”③在这样的背景之下,中国的音乐教育也同时受到西方音乐的影响。在器乐方面:钢琴、小提琴等西洋乐器以及器乐曲、管弦乐曲等已逐步被人们接受,成为人们喜闻乐见的表现形式;在音乐理论方面:基本乐理、和声、曲式、作曲技法,以及复调、配器等理论知识直接影响着我国音乐教育的实践。对西方音乐的认同感已在逐步的影响着中国人的音乐审美习惯和审美趣味。李叔同先生的《送别》是一****喻户晓的歌曲,人们把这首填词歌曲看作是我国本土音乐的认同感,就像人们把唢呐、扬琴看作是中国原生的本土乐器一样地理所当然。


这种外来音乐的认同感为何能得以实现?通过对客观现实的分析,我们看到它实际上是有一定的基点的。汪毓和先生说:“作为在同一地球上生存的人,就必然带有作为人的共性的素质(共同的生理和心理素质;群居和广泛的食谱;通过语言进行互相之间的沟通;通过生产劳动求得自身的生存,以及具有不断提高的对美的追求等)。”④ 人的共同的生理和心理素质,以及对美的不断追求是不同音乐文化达到普遍认同的切合点。在这一切合点的基础上形成了不同音乐文化共存的环境。新的音乐文化的引入拓展了音乐领域的空间,开阔了音乐审美的视野,在引入与融合的过程中也逐步地改变着人们的欣赏习惯和审美情趣。


然而,人的审美情趣的形成是建立在大文化背景的基础上的,它对人的思想意识而言,是根深蒂固的,音乐中民族的、传统的因素是原生性的,尽管在同一民族中由于地域因素的影响,会产生音乐表现形式和音乐风格的差异,但音乐的核心如音阶、和声、旋律、乐器色彩和音乐思维的方式等,还是共通的。因此,本民族不同类型、不同形式、不同地域的音乐文化都是建立在一个相对****的范畴以内的,音乐的审美价值取向也应当是一致的。而作为外来的音乐文化,尽管我们看到它们之间存在着一定的共性,但个性却是很明显的。它主要体现在语言、文字、风俗习惯、宗教信仰、艺术审美等方面。这种本土音乐文化与外来音乐文化之间的差异直接影响着人们的审美情趣和价值取向。也正因为有了这些差异,音乐文化的多元性的现象才得以形成。


在音乐教育的实践中,外来音乐文化已然渗透到我国的音乐教育的各个方面,无论是音乐理论、演唱、演奏的技能和音乐创作技术等方面,都在很大程度上影响着我国的音乐教育。音乐文化的多元性局面在开放的当今社会,已成为一种不可阻挡的势态。


三、 音乐教育的本质


音乐教育作为美育的一个组成部分,最根本的任务就是要提高受教育者的审美情趣。古希腊哲学家柏拉图认为:“节奏与乐调有最强烈的力量深入心灵的最深处,如果教育的方法适合,它就会拿美浸润心灵,使它也就因而美化。”⑤我国近代学者梁启超指出:“盖欲改造国民之品质,则诗歌音乐为精神教育之一要科。”⑥音乐对人素质的影响是全方位的,它对人的生理、心理、文化修养、思想情操等各方面都起着潜移默化的作用。在音乐教育过程中,音乐审美情趣的提高伴随在音乐教学工作的全过程中,受教育者通过对音乐的学习和掌握,不断丰富着自身,改变着自身,逐步地确立自身的审美情趣和价值取向。音乐教育是引导者,良好的音乐教育形式和内容可使教育对象建立正确的审美习惯和价值标准。在音乐教育实践中,音乐教育的形式和内容是在音乐文化的基础上的选择和整理。“任何一个民族在可能的情况下,都会主动选择自己的文化发展方向,只不过人类文化史已经表明了,这其中可以有正确的选择,也可以有错误的选择。”⑦


音乐教育除了培养教育对象良好的审美习惯和价值标准外,另一个重要任务就是提高人的素质,培养创新精神。要从发挥潜能、开拓视野、促进思维的发展等方面着眼,努力培养和塑造具有创新精神和创新能力的人。在以这一宗旨为基本出发点时,我们的音乐教育应该是在深化本民族音乐文化教育的前提下,广泛吸取不同民族、不同地区音乐文化的精髓,丰富音乐教育的手段和方法,使受教育者在有限的学习时间内更多地掌握不同音乐文化的真谛,激发自身的潜能,促进思维的发展,培养具有积极向上的创新意识和能力。


四、 音乐教育审美价值取向的定位


音乐教育审美价值取向的定位恰当与否,直接关系到音乐教育的方式和内容的实施,影响着音乐教育的成果和受教育者的审美趋向。从整个音乐教育的历史来看,音乐教育中审美价值取向的游移对音乐的发展、国民音乐素质的提高和审美标准的演变有着密切的因果关系。在中国近、现代音乐教育的实施中,中、西音乐孰重孰轻的争论存在着不同看法。“西化倾向”曾一度影响着音乐教育。作为以人为本的音乐教育在音乐文化发展方向的选择应该说是与民族素质的提高密切相关的。在20世纪30年代的争论中曾出现“国粹派”、“国际派”和“中西融合派”。在争论的过程中,人们对音乐发展的方向和音乐的出路逐渐形成了比较明确的认识。杨荫浏先生在《国乐前途及其研究》中说:“我们对于国乐的未来,有时会作出这样几种预期的想象:有时国乐曲调在****的交响乐队中,经过多种的****公共的乐器演奏着;有时国乐某种具有特殊音色的乐器,经过了技术方面的改造,成为全****普遍应用的乐器;有时某种在技术方面原已达到相当水准的国乐乐器,经过国际音乐家们的认识体验,不断地进入新的发展境界,被独奏的人们重视着,被审美的听众欣赏着。到了这个时期,国乐的独特性,好象因为了它的孤独性和私有性的消失,多少消失了一些,其实可并没有真正消失,却是融入了整个的****音乐,而在整个的****音乐中建立了自己。”⑧刘天华先生在中西音乐的融合上可以说是先行者之一。刘先生借鉴小提琴的演奏技巧对二胡的换把、揉弦、按指的方法和型制进行改革,使二胡的演奏技巧和发音音响进入一个新的境界。根据欧洲作曲技术创作了具有崭新风格的二胡独奏曲《光明行》等乐曲,为二胡的表现开拓了广阔的空间。从20世纪20年代起, 萧友梅、刘天华、赵元任、王光祈、黄自等一批有抱负的音乐家们在吸收外来音乐因素,弘扬民族音乐文化传统方面做了大量的尝试,推动了我国音乐艺术的发展。


杨荫浏先生说:“国乐的独到价值必须在与****音乐公开比较之后,始能得到末尾正确的估计,国乐的充分发展,必须在与****音乐经过极度融化之后,才能达到它应有的程度。取这样观点来看国乐,便可以觉得拒绝****音律,拒绝****乐器,拒绝在国乐曲调上作配和声的尝试等等,都非但是不必要的事,而且也是国乐前途充分发展的障碍。”⑨可以说,中西音乐的融合应该是中国音乐的未来,是中国音乐走向****的必然。


这一具有开放意识的观念不仅仅体现在我国的音乐教育和音乐文化的实践中,在****上其它致力于民族音乐发展的****我们也可以见到这一现象。十九世纪中叶欧洲音乐中民族乐派的兴起已见一斑。在音乐教育方面也有很多音乐家、教育家致力于本民族音乐与外来音乐的融合。如匈牙利****音乐教育家佐尔丹•柯达伊,着眼于整个民族的长远利益,把提高全民族音乐文化修养作为音乐教育的目标,通过学习本民族的民间音乐传统,树立民族文化意识,接受爱国主义教育。通过学习****好的音乐作品,使********的文化艺术变成学生的财富,提高他们的审美观。在柯达伊教学法中,许多手段并不是柯达伊发明的,如柯尔文手势,是英国新教派牧师,首调唱名法的推行者约翰•柯尔文用以帮助学生体会音程空间感与调式音级的倾向性,从而掌握音准而创用的一套手势,柯达伊将这些外来因素组织到教学法中,在大量研究和实践的基础上,确定了它的目标、哲学基础和教学原则,使匈牙利的音乐教育水平和人民的音乐素质得到迅速提高。柯达伊教学法无论是教学内容或是教学方法都是在立足于本民族音乐文化和教育手段的基础上,广泛吸收外来音乐文化和合理的教育手段,以丰富和提高本民族的音乐素质为基本原则,具有明确的审美价值取向。


音乐教育是传播音乐文化的必要手段。音乐文化的传承,对外来音乐要素的吸收和掌握,对音乐艺术实践的概括和提炼,对推动音乐艺术的发展等都离不开音乐教育。一方面,音乐教育向受教育者传授的内容具有高度的概括性,它们是音乐文化中的精华部分,对音乐文化的传承起着决定性的作用,使音乐文化传统在延续的过程中具有一定的系统性和稳定性。另一方面,音乐教育在对教育内容整理、选择的过程中,可以利用最适当的教学手段,使受教育者接受新鲜的、****的音乐知识,在正确的审美价值观的指导下吸收新的养料,丰富着、发展着自身。在多元音乐文化的融合下,催生出新的音乐表现方式和内容,培养受教育者的创新能力,达到重塑自我、发展自我并与****多元音乐文化融为一体。大量历史事实证明,****各民族的音乐发展史大都是不断吸收、不断融合的历史,无论是在欧洲还是在亚洲,这一现象都普遍存在着。


社会在前进,时代在发展。人们的审美标准也会随着社会的变革、时代的发展而不断调整和丰富。作为21世纪的中国音乐教育的审美价值取向究竟如何定位,笔者认为,首先是要弘扬本国的民族音乐文化,以积极的、发展的眼光审视民族音乐文化传统,吸取民族音乐文化中的精华,通过对本国民族、民间音乐传统的学习,树立民族文化意识,接受爱国主义教育。应该说这是音乐发展的根基,也是音乐教育的主线。其次要以开放的精神,学习********音乐文化,使********的音乐文化艺术变成学生的财富,开阔学生的视野,提高学生的审美能力。第三要进一步开拓中西音乐文化的融合,在对中国传统音乐作认真的总结和梳理的同时,在发展、创造的基础上广泛吸收外来音乐中有益的成分,催生新的音乐文化要素,在****音乐文化多元共存的基础上,实现多种音乐文化的互补。形成具有本民族特色的、具有创新精神的音乐教育体系,促进民族音乐传统的弘扬,提高国民的音乐文化素质和审美情趣。使我国的音乐教育事业朝着开放的、融合的、创新的方向健康发展。


注释:

① 陈雅先《论音乐文化与音乐教育的关系》《音乐研究》2000年第3期第94页

② 同①第97页

③ 修海林《从美学的角度看世纪之交的中西音乐问题》 《音乐研究》2000年第4期第100页

④ 汪毓和《不同民族文化、音乐的交流及其对中国音乐发展的影响》 《音乐、舞蹈研究》2000年第5期第2页

⑤《西方哲学家、文学家、音乐家论音乐》第10页何乾三选编  人民音乐出版社

⑥梁启超《饮冰室诗话》第77页

⑦同③第102页

⑧引自郑祖襄《中西音乐文化冲突中的音乐学选择》《中国音乐》2000 年第2 期 第52页

⑨同⑧


作者:杭笑春,男,1964年生,毕业于南京艺术学院民器专业,现为江苏省bwin手机版馆长, 副研究馆员。

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